سوال: درود پاک میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں کا ذکر نہ کرنا کیسا ہے؟
جواب: درود پاک میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود پاک بھیجنے کے ساتھ اہل بیت اطہار پردرود پاک پڑھناافضل و بہتر توہے،لیکن ایساضروری نہیں کہ اس کے بغیردرودہی نہ کہلائے یاپھران حضرات کانام ذکرنہ کرنے پرہم درودپڑھنے والے کوملامت کریں کیونکہ احادیث مبارکہ میں کئی ایک مقامات پر درو د پاک کے الفاظ موجود ہیں،لیکن وہاں اہل بیت کا ذکر موجود نہیں۔
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (2/ 737)
اختار جمع من المتأخرين من أصحابنا ندب الصلاة على الآل فيه
سبل السلام (1/ 288)
وَدَعْوَى النَّوَوِيِّ وَغَيْرِهِ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الْآلِ مَنْدُوبَةٌ
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (12/ 435)
العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار (2/ 607)
وأما الصلاة على الآل، فهو سنة، وفي مذهب الشافعي وجه شاذ أنها واجبة، وقد يتمسك لهذا الوجه بلفظة الأمر، لكنه محجوج بإجماع من قبله في عدم وجوب الصلاة على الآل
فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري (3/ 71)
اختلف في إيجاب الصلاة على الآل. ففي تعينها أيضاً عند الشافعية والحنابلة روايتان، والمشهور عندهم لا، وهو قول الجمهور. وادعى كثير منهم فيه الإجماع
البدر التمام شرح بلوغ المرام (3/ 155)
ويدل الحديث أيضًا على وجوب الصلاة (1) على الآل، وقد قال به الهادي والقاسم وأحمد بن حنبل وبعض أصحاب الشافعي، وذهب الناصر والشافعي وأبو حنيفة وأصحابه إلي أنها سنة فقط، وادعى النووي (2) وغيره الإجماع على ذلك، قالوا: وهو قرينة على حمل الأمر على الندب دون الوجوب.
شرح الموطأ – عبد الكريم الخضير (26/ 28، بترقيم الشاملة آليا)
لا بد من الصلاة على الآل، وإن قال جمهور أهل العلم أن الصلاة على الآل .. ، جمهور من يقول: بأن الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- واجبة الصلاة على الآل مستحبة حتى في الصلاة
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (1/ 309)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[إحكام الأحكام]
مَخْصُوصٌ بِالصَّلَاةِ. وَقَدْ كَثُرَ الِاسْتِدْلَال عَلَى وُجُوبِهَا فِي الصَّلَاةِ بَيْنَ الْمُتَفَقِّهَةِ بِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَاجِبَةٌ بِالْإِجْمَاعِ. وَلَا تَجِبُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ بِالْإِجْمَاعِ. فَتَعَيَّنَ أَنْ تَجِبَ فِي الصَّلَاةِ. وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا. لِأَنَّ قَوْلَهُ ” لَا تَجِبُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ بِالْإِجْمَاعِ ” إنْ أَرَادَ بِهِ: لَا تَجِبُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ عَيْنًا، فَهُوَ صَحِيحٌ. لَكِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ: أَنْ تَجِبَ فِي الصَّلَاةِ عَيْنًا، لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْوَاجِبُ مُطْلَقَ الصَّلَاةِ. فَلَا يَجِبُ وَاحِدٌ مِنْ الْمُعَيَّنَيْنِ – أَعْنِي خَارِجَ الصَّلَاةِ وَدَاخِلَ الصَّلَاةِ وَإِنْ أَرَادَ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْوُجُوبُ الْمُطْلَقُ فَمَمْنُوعٌ.
حضرت أبو نعیم أحمد بن عبد اللہ الأصبہانی رحمة اللہ علیہ (المتوفی430 ھ)اپنی کتاب”تاریخ أصبہان ”میں روایت کرتے ہیں”عن عائشة قالت قال النبی صلی اللہ علیہ وسلم ما من کتاب یکتب فیہ صلی اللہ علی محمد لا صلی اللہ وملائکتہ علی من کتب ذلک، مادام اسمی فی ذلک الکتاب” (تاریخ أصبہان ،جلد2،صفحہ36،دار الکتب العلمیة،بیروت)
٭ ”من قال صلّی اللہ علی محمد فقد فتح علی نفسہ سبعین بابا من الرحمة ”
٭”من قال سبع لیال صلی اللہ علی محمد رآنی فی المنام” (الدر المنضود فی الصلاة والسلام علی صاحب المقام المحمود،صفحہ186، دار المنہاج ،جدة)
صراط الجنان میں ہے: درود شریف میں آل و اَصحاب رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمْ کا ذکر شروع سے چلتا آ رہا ہے اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ آل کے ذکر کے بغیر درود مقبول نہیں یعنی درود شریف میں حضور پُرنور صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کے اہل ِبیت کو بھی شامل کیا جائے۔
